وسكن المدينة إلى حين وفاته وتوفّى سنة احدى وستين وعمره تسعون سنة وحاله مجهول 1680 جبر الكندي عدّه أبو موسى من الصّحابة وحاله مجهول 1681 جبريل بن أحمد الفاريابي أبو محمّد الضّبط جبريل بالجيم المكسورة والباء الموحّدة السّاكنة والرّاء المهملة والياء واللام بغير همزة قبل الياء وزان قنديل اسم الملك الموكّل بالوحي إلى الأنبياء ( ص ) وتعارف تسمية الرّجال به والفاريابي بالفاء المفتوحة والألف والرّاء المهملة المكسورة والياء المثنّاة من تحت المفتوحة والألف والباء الموحّدة والياء نسبة إلى فارياب بلدة مشهورة بخراسان من اعمال جوزجان ببلخ بينها وبين بلخ ستّة مراحل وقد تسمّى فرياب كجريال وفرياب ككيمياء التّرجمة قد عدّه الشّيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) قائلا جبريل بن أحمد الفاريابي يكنّى ابا محمّد وكان مقيما بكش كثير الرّواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان انتهى وقال الشّيخ عناية اللّه في ترتيب اختيار الكشّى جبريل بن أحمد ضابط الأحاديث وكاتبها يذكر كثيرا مؤخّرا ومقدّما انتهى وفي الوجيزة والبلغة انّه ممدوح وقال في التّعليقة عدّه خالى ممدوحا والظّاهر انه لقوله كثير الرّواية اه وأيضا هو معتمد الكشّى حتّى انّه يعتمد على ما وجد من خطّه وفيه اشعار بجلالته بل بوثاقته أيضا انتهى وعن حواشي المجمع من مصنّفه انّه يظهر من ذكر الكشي له والنّقل عنه اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه انتهى وهو في محلّه فرواياته من الحسان اقلّا ان لم نعدّه من الثقات باب جبل وجبلة بالجيم والباء الموحّدة واللام المفتوحات والهاء من الأسماء المعروفة 1682 جبل بن جوّال الذبياني الثعلبي من بنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان الشّاعر منسوب إلى جديه وقد عدّه ابن عبد البر وابن الأثير من الصّحابة وحاله مجهول وجوال بالجيم المفتوحة والواو المشدّدة والألف واللام 1683 جبلة بن أبي سفيان عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مصرىّ ولم استثبت حاله 1684 جبلة بن الأزرق الكندي عدّه جماعة منهم الشيخ ره في رجاله وابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول وقال ابن الأثير انّه من أهل حمص وقد مرّ ضبط الأزرق في إبراهيم بن الأزرق وضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد 1685 جبلة بن الأشعر الخزاعي الكعبي عدّه ابن عبد البرّ وابن الأثير من الصّحابة وقالا انّه قتل مع كرز بن جابر بطريق مكّة عام الفتح وأقول حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأشعر في اشعر بن الحسن الجعفي وضبط الخزاعي في بدر بن مصعب وضبط الكعبي في انس بن ثابت 1686 جبلة بن أعين الجعفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم الكوفي انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط أعين في ترجمة أعين ابن سنسن وضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي 1687 جبلة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي البياضي عدّه أبو نعيم وأبو موسى وابن الأثير من الصّحابة وشهد بدرا مع رسول اللّه ( ص ) وصفّين مع أمير المؤمنين ( ع ) وحاله غير مبيّن وقد مرّ ضبط الخزرجي في أسعد بن زرارة والبياضي بالباء المفردة المفتوحة والياء المثنّاة كذلك والألف والضّاد المعجمة والياء وان كان في غير المقام يمكن كونه نسبة إلى بياض موضع باليمامة أو البياض حصن باليمن أو البياض ارض بنجد لبنى عامر بن عقيل الّا انّه هنا نسبة إلى بنى بياضة قبيلة من الأنصار ينتسبون إلى بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن زيد مناة من ولد جشم بن الخزرج 1688 جبلة بن جنادة بن سويد عدّه أبو موسى وابن الأثير من الصّحابة وحاله مجهول 1689 جبلة بن جنان بن ابحر الكناني الكوفي الضّبط جنان بكسر الجيم أو فتحها وفتح النّون والألف والنّون ويحتمل ان يكون حيان كما يأتي في جلبة بن حيان وابحر بفتح الهمزة وسكون الباء الموحّدة من تحت وضمّ الحاء والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الكناني في ترجمة إبراهيم بن سلمة التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه انتهى وأبدله النّجاشى بجلبة وضبطه ابن داود كذلك ويحتمل ان يكون مغايرا له فيكونان أخوين وحاله مجهول 1690 جبلة بن حارثة بن شراحيل الكلبي أخو زيد الضّبط حارثة بالحاء المهملة المفتوحة والألف والرّاء المهملة المكسورة والثّاء المثلّثة المفتوحة والهاء وقد مرّ ضبط شراحيل في ترجمة أسامة بن زيد اخى جبلة هذا كما مرّ ضبط الكلبي هناك الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه بالعنوان المذكور من أصحاب الرّسول ( ص ) وكذلك فعل ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير وحاله مجهول 1691 جبلة بن الحجّاج الصّيرفى الضّبط الحجّاج بالحاء المهملة المفتوحة والجيم المشدّدة المفتوحة والألف والجيم وقد مرّ ضبط الصّيرفى في ترجمة أبان بن عبده التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1692 جبلة الخراساني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا جبلة الخراساني الّذى حدث عنه يحيى بن سالم انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1693 جبلة بن سعيد بن الأسود عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم أقف على حاله 1694 جبلة بن شراحيل بن عبد العزّى عدّه ابن مندة من الصّحابة وحاله كسابقه 1695 جبلة بن عطيّة يكنّى ابا عرفاء قد مرّ ضبط عطيّة في ترجمة إبراهيم بن عطيّة الواسطي وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1696 جبلة بن علي الشّيبانى قال أهل السّير انّه كان شجاعا من شجعان الكوفة شهد صفّين مع أمير المؤمنين عليه السّلم قام مع مسلم بن عقيل فلمّا خذل مسلم فرّ واختفى عند قومه فلمّا جاء الحسين ( ع ) إلى كربلا اتى اليه وتقدّم يوم الطّف وقاتل حتّى نال شرف الشّهادة ثمّ شرّف تخصيصه بالتّسليم عليه في زيارة النّاحية المقدّسة وقد مرّ ضبط الشّيبانى في إبراهيم بن رجاء 1697 جبلة بن عمرو الأنصاري أخو أبى مسعود عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة قيل وهو ساعدى يعدّ في أهل المدينة وكان فيمن غزى افريقيّة مع معاوية بن خديج سنة خمسين وشهد صفّين مع أمير المؤمنين عليه السّلم وسكن مصر وكان فاضلا من فقهاء الصّحابة ولكن مع ذلك لم استثبت حاله 1698 جبلة بن عمرو عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله غير مبيّن 1699 جبلة بن مالك بن جبلة اللخمي الدّارى من رهط تميم الدّارى عدّه ابن عبد البرّ وأبو موسى وابن الأثير من الصّحابة وحاله مجهول 1700 جبيب بن الحارث بالجيم وبائين بينهما ياء مثنّاة وزان زبير تصغير جب عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة وروى أنه جاء إلى رسول اللّه ( ص ) فقال يا رسول اللّه ( ص ) انّى رجل مقراف للذنوب قال فتب إلى اللّه يا جبيب قال يا رسول اللّه ( ص ) انّى أتوب ثمّ أعود قال فكلّما إذ نبت فتب قال يا رسول اللّه ( ص ) اذن تكثر ذنوبي قال عفو اللّه أكثر من ذنوبك ولكن حاله لم يتّضح لنا باب جبير وما يلحق به 1701 جبير بن الأسود النّخعى الضّبط جبير بالجيم والباء الموحّدة والياء المثنّاة من تحت والرّاء المهملة وزان زبير وقد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم ابن يزيد وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا جبير بن الأسود النّخعى أبو عبيد مولى عبد الرّحمن بن عابس الصّهبانى انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الصّهبانى في ترجمة جابر بن ابحر 1702 جبير بن اياس الزّرقى الأنصاري قد مرّ ضبط جبير في جبير بن الأسود واياس بفتح الهمزة والياء المثنّاة من تحت بعدها الف وسين مهملة والزّرقى قد اختلفت النّسخ فيه ففي بعضها كما سطرنا بالزّاى المعجمة والرّاء المهملة والقاف والياء قيل نسبة إلى زرق قرية بمرو وقتل بها يزدجرد اخر ملوك الفرس منها محمّد ابن أحمد بن يعقوب الزّرقى المحدّث قلت لا تناسب هذه النّسبة هذا الرّجل وانّما الزّرقى في عنوانه نسبة إلى بنى زريق بطن من الأنصار من الخزرج والنّسبة اليه زرقى كجهنى كما نصّ عليه في القاموس وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب [ غصب ] بن جشم بن الخزرج منهم أبو رافع بن مالك مولى رسول اللّه ( ص ) وجماعة من